【FGO】伊吹童子の評価｜宝具とスキル性能

フッ、フフフフ、良く、捧げたもの、褒めて遣わす。
喜べ、我が現し世の者にこう言うのは、げに珍しきこと。
良い、こちらに近う。悪いようにはせぬ。
フ、フフ、フフフ。

身長/体重：
　第一段階：133cm（全長200cm）・⁇kg
　第二段階：180cm（戦闘時300cm）・⁇kg
出典：「酒呑童子絵巻」、御伽草紙など
地域：日本
属性：混沌・善　　性別：女性
反英雄「酒呑童子」の別側面であり、神霊。

「神／カミ」としての性質が濃く、自然（世界）の一部
であるという自意識が強い。
原始的な欲求に沿って行動する。
人間やその文化・文明と触れ合う気がまるでない。
酒精の深みを知らず、人命の美味を知らず、刹那の狂気
に耽る享楽を知らずにいるかのような顔をしているが
……。
ひとたび欲求に身を浸せば、まるで容赦がない。
刺激しなければ無害だが、ある意味では酒呑童子よりも
危険であるとも言える。

ひとたび興味を抱いた対象に強く執着する。
興味の対象が存在し続ける限り、ずっと見つめているこ
ともしばしば。
大抵は、その長い指先を伸ばして、触れて、粉々に破壊
してしまう───或いは、穢れをもたらして死へと導い
てしまうのだが。

自身の別側面である鬼種については特に興味を抱きやす
い。当然、自身と同様の存在（龍神の子）に対しても目
を輝かせるだろう。

　◇

……以上が本来の伊吹童子の性質であるが、
カルデアに現界した伊吹童子は何やら様子が違う。

すっかり
現代に
かぶれているのである。

根が神であるがゆえ、人間と完全に同じ目線に立つこと
はできないまでも、その言動は「現代社会に馴染んで過
ごす英霊／神霊のお姉さん」のそれである。
人間がどういったものであるかも相当に学習した素振り
がある。

マスターを含め、他者に対して誘惑や挑発まで行ったり
もする。
どうやら何処かで現代社会を学んだか、同じように現代
社会に馴染んだ英霊と出会い、その記録をカルデア式召
喚の特殊性をいいことに無理矢理に持ち越してきたので
はないか、と英霊シャーロック・ホームズは推察を述べ
ているが、事実かどうかは分からない。

宝具の真名解放等、本気を出すと、生来の性質である
「神／カミ」としての振る舞いに戻るようではあるが、
普段は気楽に「ヘビお姉さん」としての自分を愉しん
でいるようである。

　◇

なお、幼体形態時（第一段階の霊基）には、
「ヘビお姉さんの伊吹」と「神／カミとしての伊吹」の
両者が混ざったような言動を見せる。
本人が「脱皮したら危ない」と語っているのは、
恐らく「神／カミとしての伊吹」のことだろう。

○蛇神の神核：A
神性スキルを含む複合スキル。
伝承では人との混血であるため、神核を持ち得るのは難
しいはずだが……
八岐大蛇の子である伊吹童子は、例外的に本スキルを高
ランクで有する。
もしも鬼として零落したならば、本スキルは失われ、低
ランクの神性スキルとして置き換わるだろう。

○八脈怒濤：B
八岐大蛇が有する神としての側面のひとつ、洪水神とし
ての性質が受け継がれたもの。
強烈な攻撃性を伴った不変の肉体があらゆるものを破壊
する。

○ケガレの指先：A
純粋性の喪失、名誉の欠落、そして死。
伊吹童子の指先が触れた者は不浄であり、神前や人の
前に在ることを許されない。
攻撃系スキルとして分類されるが、死霊、魔獣、零落し
た神々などを対象とした非戦闘時の会話に際してもプラ
ス効果を得る。

『神剣・草那芸之大刀』
ランク：A+　種別：対軍／対城宝具
レンジ：1～60　最大補足：500人

しんけん・くさなぎのたち。
記紀のスサノオ神話に曰く、高天原を追放された素戔嗚
尊は出雲の国に降り、生贄である奇稲田姫（くしなだひ
め）を救い、巨大な怪物を退治したという。
この怪物こそ八岐大蛇、
八頭八尾を有した赤眼の怪───
八つの谷と峯にわたる長大さを誇る、巨大な蛇。
日本最大の災害竜であった。

素戔嗚尊はこの大蛇（竜）を打ち倒し、その尾から一振
りの神剣を得た。
剣の名は草那芸之大刀。
別名を草薙剣、天叢雲剣、都牟刈の太刀。
のちに熱田神宮に奉納され、三種の神器のひとつとして
定められたという。

伊吹童子は、父たる八岐大蛇が身の裡に有していたこの
神剣を宝具として操る。
真名解放の一斬たるや、八つの谷と峯を切り拓き、八つ
の大河を新たに生み出す程に恐るべきものである……
が、伊吹童子曰く、これは神剣のほんの僅かな輝きを一
時のみ借り受けたもの。真価はこの程度ではすまない、
とのこと。

本来の伊吹童子は、
自分を召喚したマスターをさほど特別視しない。
人間を総体として認識しすぎているのかもしれない。
個別認識ができるようになれば、振る舞いも徐々に
変わってくるだろう。

もしも興味を抱かれたならば、喜ぶ前に警戒すべきだ。
彼女の指先は神のソレであり、防毒の魔術や対毒スキル
といえど防ぎ切れるものではない。

なのだが……
カルデアに限界した彼女は、マスターに対して親しげに
振る舞っている。
厳密には、誰に対しても親しげに振る舞うのである。
彼女がマスターをきちんと個別認識するには、
それなりの関係を結ぶ必要があるだろう。
その意味では、やはり、本来の伊吹童子の性質が大元に
あると見るべきか。

　　　◆

坂田金時とは「過去に足柄山で会っていた」模様。
人の仔とも鬼の仔ともつかない怪童として
足柄を彷徨っていた彼に出会い、
なんと相撲をして大勝ちしたのだとか。

その後、伊吹童子は消えることとなる。
死した訳ではなく、
生きながらにして別の存在、側面へと変化したのだ。
すなわち大怪異「酒呑童子」としての精神と形態へ。

それぞれの証言を繋げたところ、
伊吹童子と酒呑童子は、一定或いは不定の期間ごとに、
互いに入れ替わりながら存在していたようでもある。
「今は我（あたし）の番」
「次はうちの番」
という次第で────

伊吹童子である。マスターというのはお前か？
そうか……うん。死にたくなければ今のうち、余の機嫌をとっておくが良い。
脱皮した後の余は、この姿の余ほどには、人と遊ぶ気がないからの。

余を呼んだな？
うっふふふ。なんちゃ〜って。そんなに固くならなくていいわよ。
そう、ここがカルデアね。へ〜面白そう。
今後ともよろしく、マスターさん。

ま、まだ脱がないわよ？せっかく当世の服を見繕ってきたのに。
あ、なーに？脱・が・せ・た・いってわけ？
ふっふふ、そうかー。

ここまで霊基が戻ると、元の姿じゃなきゃねぇ。
あぁー、ニット気に入ってたのになあ。
どうした、どうした？
神様の輝けるボディ見てドギマギしちゃった？なーんて。

フッ、フフフフ、良く、捧げたもの、褒めて遣わす。
喜べ、我が現し世の者にこう言うのは、げに珍しきこと。
良い、こちらに近う。悪いようにはせぬ。
フ、フフ、フフフ。

伊吹童子の古き神としての姿
自然の顕れとしての荒ぶる神、その分霊

———いくつか、あるはずよ？

彼女はそう言って笑った。
どういう意味だろう。

宝具のことを言っているのだと分かったのは、
少し後のことだった。
神剣・草那芸之大刀。
彼女の大本にまつわる大宝具、日本神話に語られる
大いなる災害竜・八岐大蛇の尾から出たという剣。
その剣には多くの名前があるという話だ。
草那芸剣、天叢雲剣、そして、都牟刈の太刀。

ふと思う。
宝具としてのその剣は、もしかして———


———————名前の数だけ存在する、とか？


彼女の言葉の真意、
今はまだ分からないけれど。
いつか、知る時が来るのかもしれない。

伊吹童子からのバレンタインチョコ。

甘ぁくとろける、美味しい美味しいチョコケーキ。
その甘み、その美味しさ、その重さ、その甘美！
まるで悪魔の誘惑の如し！
当世のことをたっぷり学んだ伊吹童子お姉さんが、あな
たのために作ってくれた逸品。

「意外と簡単なのよ？」と御本人は仰る。
「たっぷり、じっくり、味わって食べてね？」