私は私が一番嫌いで、怨んでいる。でも俺は、世界に絶望しても怨みはしない。自業自得の人生を生きることにしたんだよ…だから僕は自我愛が必須だった。でも溺れるには、私は賢智過ぎた。そうして狂気演者の観測者となった
自己愛、躁鬱、不眠、演技性、反社会、妄想性、別に構わない。狂っているのは世界の方　そうアルティメット

BLACK3v
oz-oz
精神標識「前方後失一方道」
観測者の黙示録
ワールドスクールシューティング
櫛森秀一
ゲーテ
木缶木口※匕彡
Dr.カシワバ
大葉月橘
青の炎
シシロバトル
暗蛇連合
獅子宮
クロロファイト
オル・キシリアルル
茴芹
百味胡椒
阿魏
花薄荷
小荳蒄
エナジェカ
蒼白の来訪
真和都Q亜音
帝兎少汰狼
絶対防衛圏要塞.零式帝国少女
減畔腐堕
黛
第四皇子
熊修羅
警鐘ノ音.K（COOH）²
フィナーレ
増湖保昇
愛演反妄の躁鬱不眠夢日記
Samanthaマニュフェスト
蜃気楼の（ヒカンソクタイ）you
上手になり過ぎた1st…Kiss（n）
シンエン
こころ
山月記　銅鑼夢
流鏑馬
空腹のキャンバス

薬検出されたんでしょ？植松は

それでも綺麗事よりはマシ
植松理論は
人口管理して少子化対策と同時に高齢者の安楽死義務（80歳）と子供への安楽死選択の権利
だね。
あとは、重度***は世間の目とか云々に知能指数と診断次第で特別学級に入れるべき
そこへの安楽死権利の提示も必要
本人がこの問いを理解すら出来ないなら迷わず執行な、

私も英雄願望と自死願望が合わさった人間だからドナーとかになって死にたかった。　今からでも未成年に救いの手を
こんな地獄に自分の子を誕生させたくない
自分の子に「なんで産んだの？責任取って**用の薬かチャカ持ってこい」とか言われたら死ぬ。
苦しい　負の連鎖
今の私の気持ちなんだもん…


船が沈むときに歳寄りより女子供が先だとか、極論があらわになることもある。でもその極論が正しいことにはならない。学問や社会運営の大半は、そうした極論が露呈しないためのバッファ確保の問題。その極論をウケでべき論として言うのはバカだ。コロナで子供が行動を制限されて成長が劣化するのと、歳寄りが死ぬのとどっちがいい？　この選択肢はあるし、ぼくはこの選択なら、悪いが老い先短い歳寄り死んくれ、子供を優先しろと言う。社会としてそういう選択はあり得る。それは、社会が歳寄りを見殺しにする、という悲痛だけど積極的な選択だ。それはだれかがその死の重みを引き受ける話だ。でも、歳寄りが集団自決しろというは、歳寄りが勝手に自分でそれをやれという徹頭徹尾自分は手を汚さない、醜悪なポーズ。おまえが自分でその歳寄りを一人一人**覚悟があるなら、それは思考実験として意味がある。でも歳寄りが自発的に**しろ、はその選択の責任を引き受ける覚悟すらない、他力本願の(しかも責任を他人になすりつける狡猾さに満ちた)無責任な軽口。それが経済学者の仕事なら、経済学者消えろ。そんな言い草はクズ、だって長期的にはみんな死ぬんだろ、と批判した本当に立派な経済学者がいたっけ。でも、その死ぬまでにどう生きるか、その死をどれだけ先送りするか——生物の個体としてのぼくたちの課題だし、社会として、なるべく多くの個体がそれを追及できるようにすることこそがポイントだったはずなのに。こう言うと、「まさにそういったことを考えるための思考実験として提起したんですよ」とか言い逃れするとは思う。が、今回露呈したのは、あんたはその思考実験を真面目にやったことなくて、何も考えて無くて、その場の思いつきで言ってるよね、ということ。頭の回転ははやいんだろうね。でもそれだけ。

拳銃習ったとき、最初の講義で「自分が人を**ると思うか？　引き金を引いて相手を**覚悟があるか？　自分や家族に危害を加える相手でも**るか？ 一晩考えて、もし無理なら辞めろ、全額返金する」と言われた。で、歳寄り**しろと言う人は、**いやと言われたらどうする？ 歳寄り自分で**る？　その覚悟がなければ、あまり軽々しくネタにしないほうがいいと思う。ゲーム理論の抽象的なモデルで、片方の利得を結論にあうようにいじるのとはわけがちがうんだから。その拳銃の先生曰く、これは心優しさ等甘い話ではないとのこと。引き金引けない人は、相手に拳銃奪われて、返り討ちにあいかねないので、最初から拳銃持つべきではない、とのこと。勇ましげなことを言いつつ、自分で手を汚す覚悟もなく「自決しろ」と言ってる人はどんな返り討ちに遭うだろうか。